Mga katangian ng kasal sa panahon ng pagbubuntis

Ang seremonya ng kasal ay isang mahusay na sakramento, na nagbigay ng bagong pagpapala sa pamilya sa unyon. Maraming mga mag-asawa na pumasok sa isang pormal na pag-aasawa, pumunta upang makasal sa simbahan. Mayroon ding mga sitwasyon kung saan ang babaeng ito ay pumasa sa seremonya na ito, na nasa isang kagiliw-giliw na posisyon.

Ang di-alam na mga tao ay naniniwala na imposibleng magpakasal sa panahon ng pagbubuntis, habang ang bata ay ipinanganak na walang opisyal na pagpaparehistro ng kasal. At kung ang bagong buhay ay nagmula kung ang mga magulang ay lehitimong asawa at asawa, pagkatapos ay patuloy nilang igiit na ang matalik na komunikasyon ay isang kasalanan, at hindi ito nagkakahalaga ng paglalagay nito sa pampublikong pagpapakita, lalo na upang pumunta sa simbahan at makibahagi sa anumang seremonya.

Sa katunayan, ang isang buntis ay itinuturing na pinagpala, kung ang isang bagong lalaki ay maipanganak sa kanyang sinapupunan. Samakatuwid, upang bigyan ng pansin ang mga opinyon ng iba ay hindi katumbas ng halaga. Ang isang kinatawan ng sinumang simbahan ay aaprubahan ang desisyon ng kasal ng mag-asawa nang walang pagkaantala kung ang babae ay nasa isang kagiliw-giliw na posisyon.

Mas mahusay na italaga ang kasal sa lalong madaling panahon, kung sa oras na iyon ay posible na magkaroon ng panahon upang maghanda ng mabuti para dito. Mahalaga na matandaan na sa paglipas ng panahon ay nagiging mahirap para sa isang buntis na lumabas minsan pa, at higit pa upang tumayo nang mahabang panahon (ang seremonya ng kasal ay tumatagal ng hindi bababa sa 60 minuto). Samakatuwid, ang pagtukoy ng petsa para sa kasal ay ang isa kapag ang babae ay nararamdaman ng mabuti at nakakahanap ng lakas upang hawakan ang seremonya ng kasal ayon sa lahat ng mga canon ng Orthodox Church. Nangangahulugan ito na, bukod sa ordinansa mismo, ang mga mag-asawa ay kailangang lumahok sa Banal na Liturhiya, na maaaring tumagal ng hanggang 4 na oras.

Magagawa mo at dapat magpakasal kung ang parehong mag-asawa na pumasok sa isang pormal na unyon (may sertipiko ng pag-aasawa) ay totoong mga mananampalataya, nagpapakita ng paggalang sa isa't isa at kapwa gusto nilang kasal.

Kailangang kinakailangan: bago magsagawa ng rito, kailangan mong ikumpisal at kunin ang pakikipag-isa, at pagkatapos ay pagmasdan ang isang tatlong-araw na mabilis. Ngunit para sa mga buntis na kababaihan, ang huling kinakailangan ay nakansela, dahil kailangan nilang kumain ng mabuti upang ang sanggol ay makakakuha ng lahat ng mga sangkap na kailangan niya.

Ang pagkukumpisal ay sapilitan para sa sinumang gustong magpakasal. Ang ilang mga tao ay napahiya na sabihin sa pari ang ilang mga kuwento mula sa kanilang buhay, gayunpaman, ang isang kinatawan ng iglesya ay laging maingat na makinig sa taong ipinagtapat at makakahanap ng mga tamang salita upang suportahan siya at magbigay ng inspirasyon sa kanya upang ipagpatuloy ang kanyang buhay alinsunod sa batas ng Diyos. Pagkatapos nito ay maaari kang kumuha ng pakikipag-isa.

Sa ilang mga sandali ng organisasyon, tinatalakay ng mga kinatawan ng simbahan kung gaano karaming mga tao ang naroroon sa seremonya ng kasal, ang eksaktong petsa at oras ng paghawak nito. Habang naghihintay para sa katuparan ng sakramento, ang isang babae ay dapat manalangin sa Ina ng Diyos na ang kasal ay gaganapin sa oras at ayon sa lahat ng mga panuntunan sa simbahan.

Ang tanong kung hihintayin ang isang seremonya ng kasal, kapag ang pamilya ay inaasahan na mapunan, ang bawat mag-asawa ay nagpasiya para sa kanilang sarili nang nakapag-iisa. Walang mga canonical na pagbabawal na isagawa ang sakramento sa panahon ng pagbubuntis. Ang mga modernong kabataan sa pangkalahatan ay kadalasang nagrerehistro ng mga relasyon lamang matapos nilang malaman ang tungkol sa nalalapit na hitsura ng sanggol o kapag ang bata ay ipinanganak na.Samakatuwid, ang kasal sa panahon ng pagbubuntis ay medyo pangkaraniwan.

Ang mga kasamahan sa paniniwala ay kadalasang gustong magpakasal. Kung ang isa sa mga asawa ay isang kinatawan ng ibang pananampalataya, ngunit taimtim na nagnanais na mag-asawa, ang saserdote ay magbibigay ng tango upang magsagawa ng seremonya. Sa kasong ito, isang di-Kristiyano ang mananalangin para sa kapakanan ng kanyang soulmate. Ang gayong pamilya, sa mga tuntunin ng canons ng simbahan, ay ganap din.

Hindi ka maaaring magsagawa ng isang seremonya ng kasal, kung ang isa sa mga asawa ay laban. Ang kasal sa ilalim ng pagpigil, sa ilalim ng presyon mula sa ikalawang kalahati, ang mga magulang, nagbabayad ng pagpaparangal sa fashion, ay hindi pinapayagan. Ang parehong mga kalalakihan at kababaihan ay dapat sumang-ayon sa kasal lamang batay sa kanilang personal na boluntaryong motibo. Ang pari ay magtatanong tungkol sa malayang kalooban sa panahon ng isang paunang pag-uusap. Gayundin, hindi ka makapag-asawa kung gusto mo ito para sa iyo. May mga araw na hindi gaganapin ang mga seremonya ng kasal. Kabilang dito ang: pag-aayuno, mga bisperas ng Pasko ng Eba, Miyerkules at Biyernes (mga araw ng pag-aayuno), oras ng Pasko.

Hindi pinapayagan ang seremonya ng kasal:

• mga kinatawan ng iba pang mga paniniwala;
• mga taong hindi opisyal na nakarehistro ang kanilang kasal (exception - ang opisyal na pagpaparehistro ay naka-iskedyul sa susunod na araw pagkatapos ng sakramento ng kasal);
• mga hindi naniniwala;
• mga kamag-anak;
• mga menor de edad;
• mga tao na nasa di-nasisirang kasal;
• hindi nabautismuhan;
• ang mga taong nagpakasal, ikaapat at kasunod na mga panahon;
• mga taong may karamdaman sa isip.

Ang diskarte sa lahat ng sakramento sa simbahan (kabilang ang seremonya ng kasal) ay dapat na maging seryoso at responsable hangga't maaari. Paghahanda para sa kasal, sa kondisyon, nahahati sa dalawang yugto.

Ang unang yugto ay pangsamahang. Kabilang dito ang: pagtatalaga ng petsa ng kasal, pagpili ng mga damit para sa seremonya, Pagbili ng lahat ng mga kinakailangang katangian:

• Ang mga singsing sa kasal (gintong lalaki at pilak na babae, ang mga singsing sa kasal ay maaari ring magamit, ngunit ang mga pari ay dapat magpabanal sa kanila bago ang seremonya);
• kandila;
• ang icon ng Tagapagligtas at ang Ina ng Diyos;
• dalawang snow-white towels.

Dapat magkaroon ang mga mag-asawa sa kanilang mga krus katawan.

Ikalawang yugto ng paghahanda - Panloob na pagpapabuti sa sarili. Sa yugtong ito, ipinapalagay na ang dalawang mag-asawa bago ang kasal ay mananagot, at pagkatapos ay makibahagi. Sa pagkumpisal, dapat sabihin ng lahat sa pari ang tungkol sa kanyang mga kasalanan sa harap ng Tagapagligtas at mga mahal sa buhay, taos na magsisi sa kanila. Bago ang pagkuha ng sakramento, dapat mong obserbahan ang mabilis (hangga't maaari) at basahin ang mga panalangin.

Ang seremonya ng kasal sa Orthodox Church, sa kondisyon, ay nahahati sa dalawang yugto: ang pambungad at ang pagkilos mismo.

Ang pambungad na entablado ay nagpapahiwatig ng pag-aasawa ng mga asawa bilang kumpirmasyon ng mga pangako. Ang betrothal ay ginanap pagkatapos ng Divine Liturgy. Ang kahulugan ng aksyon na ito: ang asawang babae ay tumatagal ng kanyang asawa mula sa Panginoon. Gayunpaman, sa sandaling dalhin ng pari ang mag-asawa sa simbahan, ang kanilang bagong buhay magkasama ayon sa mga batas ng Diyos ay itinuturing na nagsimula. Pagkatapos nito, pinagpapala ng ministro ng iglesya ang mag-asawa nang tatlong beses (sa turn). Ang mga ito naman, ay binibinyagan, at pagkatapos ay tumanggap ng mga kandila na lumiwanag mula sa ama.Ang gayong katangian ay may ilang makahulugan na kahulugan: isang simbolo ng dalisay na pagmamahal, kalinisang-puri, biyaya ng Diyos.

Ang pari ay naglalakad na may isang censer at nagbabasa ng isang panalangin para sa mga nakikibahagi: tungkol sa pagpapala sa mga susunod na panahon at paggawa ng mabubuting gawa, tungkol sa pagpapatupad ng mga petisyon na may kaugnayan sa kaligtasan ng kaluluwa. Sa oras na ito, lahat ng nasa simbahan ay yumuko sa kanilang mga ulo. Susunod, inilipat ng saserdote ang mga mag-asawa sa mga singsing at binahagi ang mga ito ng tatlong beses sa bandila ng krus. Pagkatapos ay binago ng mag-asawa ang mga katangiang ito ng tatlong beses (ang simbolo ng Banal na Trinity). Ang pari ay nagbabasa ng isang panalangin para sa pagbibigay ng pagpaparangal sa pagpaparangal at pagpapadala sa kanila ng Guardian Angel na protektahan sila at gabayan sila sa tamang landas sa isang bagong malinis na buhay. Kumpleto na ang unang yugto ng kasal.

Nagsisimula ang ikalawang bahagi ng kasal kapag tumayo ang mga kabataan sa gitna ng simbahan na may mga kandila sa kanilang mga kamay. Ang saserdote ay pumupunta sa insensaryo, at ang koro ay umawit ng Mga Awit 127. Ang mga bagong dalaga ay tumayo sa tuwalya at sasagutin ang mga tanong ng pari, na may kaugnayan sa boluntaryong pagpapahayag ng rito at kawalan ng mga pangako tungkol sa kasal, na ibinigay sa mga ikatlong partido. Ang saserdote ay lumabas sa mga batang (sa pagliko) sa krus sa tulong ng mga korona. Pagkatapos nito, hinawakan ng mag-alaga sa kanyang damit ang larawan ng Tagapagligtas, at ang nobya sa kanyang - ang imahe ng Ina ng Diyos. Ang mga korona ay inilalagay sa mga ulo ng mga asawa. Ang pari ay nagbabasa ng panalangin nang tatlong beses at pinagpapala ang bagong pamilya. Pagkatapos basahin ang isang talata mula sa Ebanghelyo ni Juan, tungkol sa bagong unyon, isang panalangin para sa pagkakasundo sa magkaparehong relasyon, katapatan sa kaugnayan sa isa't isa, at buhay ayon sa mga utos ng simbahan.

Pagkatapos ng lahat ng mga naroroon kasama ang mga kabataan basahin ang panalangin na "Ang aming Ama" (dapat mong malaman sa pamamagitan ng puso). Ang pari ay nagdadala ng kopa sa Cahors, binabasbasan siya. Ang unang asawa ay umiinom ng alak, ginagawa niya ito nang tatlong beses. Pagkatapos ay ang mga katulad na pagkilos ay paulit-ulit ng asawa. Ang saserdote ay tumatagal ng kanang kamay ng mga bata, sinasakop ang mga ito sa tapon at inilalagay ang isang palad sa kanila, na sumisimbolo sa paglilipat ng asawa mula sa simbahan sa lalaki. Tatlong beses na ang mga batang pumasa sa paligid ng bangkay - isang simbolo ng isang pangkaraniwang tadhana para sa dalawa.

Ang mga korona ay inalis mula sa mga kabataan. Binabati ng isang kinatawan ng simbahan ang mga mag-asawa. Ang mga panalangin ay binabasa, nakikinig sa kanila, ang mga asawa ay yumuko sa kanilang mga ulo. Nang matapos ang pagbabasa ng pari, bilang isang simbolo ng pagsilang ng isang bagong pamilya ng Kristiyano, ang mga mag-asawa ay nagbigay sa bawat isa ng maikling halik. Sa pagtatapos ng kasal, ang mga kabataan ay dadalhin sa mga pintuang-hari ng hari, kung saan dapat hagkan ng lahat ang kanilang icon (ang asawa ay ang Tagapagligtas, ang nobya ay ang ina ng Diyos), at pagkatapos ay magbabago. Pagkatapos ay hinahalikan ng mag-asawa ang krus, na dinala ng kinatawan ng simbahan, at tinatanggap para sa imbakan ng buhay ang dalawang mga icon, na itinuturing na pangunahing mga amulet ng pamilya.

Kung maaari kang magpakasal na buntis, tingnan ang sumusunod na video.